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我在高中作文教学指导中体会到:通过“四步十三层次法”即“三M法”的扎实训练,原先写作能力一般的同学都也能写出一类文,满分60分的题目,得分可以在50分左右乃至更高。

然而,考虑到人的精神世界无限丰富,人的追求无穷无尽,人对创新欲望永无止境,我把教学生用“三M法”写论述文作为写作优秀考试体作文入门的向导,通过导写,使学生认识到入门既然不难,深造也是办得到的。对一些思维与写作能力较强的学生,我鼓励他们在娴熟运用“三M法”的基础上,在有利于阅卷者快速阅读并正确评分的前提下,在有利于将意思表达得明白晓畅的同时,创造各种各样的“变式”,使作文达到超越“三M法”的境界。

具体的变式,可以采取独出机杼的写法。

单引论部分,就有——

概述背景法;

开门见山法;

峰回路转法;

生动描述法;

引用名言法;

质疑问难法;

设置悬念法;

列举事例法;

比兴对照法;

……

本论部分的写法,也有——

雁行并列式;

正反对比式;

总分(分总)式;

剥茧抽丝式;

逐层递进式;

并列交叉式;

迂回蛇行式

……

结论部分,也有——

总结法;

描述法;

列举法;

引用法;

反问法;

……

“戏法人人会变,各有巧妙不同。”无论采用怎样的变式,无论变成什么样子,一篇考试体作文,都应集中说清楚一个主要意思。这一作文的根本宗旨不能变。

在实践中,考试体作文最大的变式莫过于本论部分跨越式的写法。

我在指导学生写作过程中,常发现一些学生思想水平较高,思辨能力较强,他们所写的论述类作文中,其主体部分论证“为什么”时,“怎么办”的问题已经比较明显地蕴含其中。

还有一些学生思想素养优秀,逻辑思维能力与众不同,他们所写的论述类作文,在引论的“是什么”之后,略写“为什么”的内容,由“是什么”跨跃到“怎么办”。

本来,“三M法”的思路是循序渐进、由浅入深的。若能在构思时跨越“为什么”,则思维层面一跃而至“怎么办”的高点,高屋建瓴,达到“石破天惊逗秋雨”的境界。在这种境界状态下写出来的文章,往往思想深刻,论证透彻,能使阅卷者在几十秒钟的时间里很快进入阅读佳境。

运用这种超越“三M法”的变式写考试体作文,其先决条件,一是如上所述,作者有较高的思想认识和较强的写作能力;二是题目意思比较通透,难易程度适中。如果题意有一定深度,那写作过程中在揭示观点“是什么”后,必须详述“为什么”,否则其论证过程会产生“肠梗阻”,阅卷者也难以把握文章的思路,会觉得像是碰到了一团乱麻,而且“剪不断,理还乱”。

综上所述,考试体作文变式的跨越式,应当是熟练掌握了通常的“三M法”之后,作者思想比较丰富深刻,而面对的作文题又是晓畅易懂、深入浅出的。

怎样用这种变式写应试作文,坊间还谈论得比较少,未见形成系统的理性认识,有意为之的例子更加罕见。如有同学欲使自己的应试作文写得超凡脱俗,博取阅卷者赞赏,不妨细心试练。

作文题目:

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

“呼出废气吸进新鲜空气,生命就是在这种呼吸中保持与延续,这是近于废话的常识,然而,宇宙万物都以其不同方式,在做着生命的大呼吸,只是一般人没有如此理解罢了。举其大者,有日升月落的白天和黑夜,天体的运行才会保持平衡,那是宇宙的大呼吸;天有阴晴云雨,地球上的生命才能取得养料繁衍生命,这是大自然的呼吸;有平原与峡谷,高山与河川,而后才有山河之雄壮秀丽,这是大地的呼吸……”

以上是《文汇报》上刊载的俞天白文章《精神呼吸》中的一段话。的确,生命只有依靠肺部的生理呼吸,那只是动物性的生存需要。人生在世,还需要珍贵的精神呼吸。那么,什么是精神呼吸呢?你是怎样看待精神呼吸的呢?请结合对上述文字的理解,写一篇文章,谈谈你的感悟与认识。

[注意]①所写内容必须在题目范围之内。试题引用的语言材料,在文章中可用也可不用。②立意自定,题目自拟。③文体特征鲜明。④不少于800字。⑤不能套作,不得抄袭。

优秀例文

给精神呼吸加点清新剂

 

我有时会怀疑人类物种的优越性。自然优胜劣汰,照理人应该是适应力最强的生物,但是,为何……生物课上老师说酵母菌无论是在有氧还是无氧环境下都能生存,因为它兼有两种呼吸方式,而人在面对缺氧时,只得伸脖子蹬腿了。我想,人真的是能靠肺来呼吸吗?或者有其他的呼吸方式,只是人类自己还无意识。

由此我想到了早已不成新鲜话题的“狼女”。这样一个用四肢行走,用手抓食,一生气就发出恐怖叫声的怪物,这样一个丝毫不挂地在丛林败草间窜来窜去的“隐士”,我真的很难用人去形容她。她乃至其他的所有生物,与我们人呼吸的是同样的空气分子,而他们都不能称为人。为什么?我想这大概是因为我们时时刻刻都在进行另一种呼吸——只有人才享有的呼吸——精神呼吸。

精神呼吸源于文化的积累。只有当一个人达到一定的文明程度时才会有此种呼吸。纵观人类发展史,我们还是很应该庆幸精神呼吸带来的益处的。想想还是在若干个世纪以前,人与猿本是同族。而如今,人会坐在计算机前测定猿有多少基因与人相同;而猿只能呆在动物园喧哗的一角,门前还竖一块“游人不得入内”的牌子。

人的确越来越聪明了,头脑也越来越发达,不满足于现在呼吸的精神空气,要走向太空,载人飞船的捷报频传,不禁让我替外星人捏把汗。看来人真的要达到无所不能的境界了。

然而我想有一样东西是为人所忽略的,但它关系着人类的进一步发展,甚至是决定人的生存与否的最重要因素,那就是精神呼吸的另一表现:仁义观。因为没有“仁”这一精神要素而造成的恶果还不够多吗?人类用精神呼吸的产品——核炸弹去投向自己的同胞(此例失误,核炸弹是“物质文明”),人类对自己的同族尚且如此,其他的生物还会有什么好日子可过!深呼吸精神空气的人知道怎样致富,却把目标锁定在无限制地挖掘资源,丝毫不考虑子孙后代怎么办,孰不知这是人类在自取灭亡啊!举个生活化的例子:学了几句成语,却用在菜市场上与人破口大骂,四个字、四个字地说话,是不是用错地方了?

人呼吸的精神空气太杂了,得到许多也失去不少。如果人将来只有电脑般高级的大脑却是情感的白痴,将是怎样一种可怕的怪兽啊!这也正是我怀疑人类是否能成为最高等最优越的物种的原因了。

我不反对精神呼吸,但是否应该用我们的头脑将所吸入的一切也进行一次优胜劣汰的选择呢?


一对一习作指导:

本课程运作团队建立了写作发展平台,优秀习作有机会编入相关丛书或推荐给报刊发表。较好但有明显不足的作文,可由老师或聘请高考阅卷老师、高考作文指导专家个别指导修改,使其达到一类文或公开发表水平。

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实战演示:

材料展示

中国从孔子时代起就强调子女要孝顺父母,在父母面前永远保持发自内心的和颜悦色,中国子女成年自立以后往往和原生家庭依然有着密切的联系,父母往往也习惯于为子女的人生做出规划,子女与父母之间的关系一般比较亲近。

西方自雅典城邦时代起,他们的伦理和文化就是以个人为本位的,父母与子女之间没有孝顺的概念,只有“友爱”的说法。子女成年之后即离开父母建立自己的生活体系,父母也从不对子女的将来做过多的干涉和过分的帮助,子女与父母之间的关系比较松散而平等。

写作要求

作为一名即将成年的高三学子,你读了上述材料后有什么体验和思考?结合题干内容,写一篇文章。

注意:①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭,套作。

文题导写

上述作文材料突显了东西方在家庭伦理、嫡系亲情方面观念形态的差异。现在有一些高中生,一看到上述材料的前一段内容,心里就可能嘀咕:“封建!”“老一套!”而对后一段表现西方文化的内容,则可能比较向往。

上述情感倾向除了年轻人喜爱新见、喜欢猎奇的心理之外,在我看来,主要是他们长期接受了一些书籍以及社会舆论的影响。对于读了不大好的语文教材、喝了不少狼奶的学生来说,现在应当消除毒素,拨乱反正,继承与弘扬中华文化的优秀传统。

平心而论,西方的家庭伦理文化与动物界比较接近。众所周知,动物界的很多父母在下一代幼小时呵护备至,晚辈一旦长成,就会毫不留情地将它们推向自然界,让它们独立谋生。

我们当然反对我国现在的“啃老族”对父母的依赖。而且,那也只是就经济方面而言的。在情感方面,一般的看法是,父母与子女之间的纽带是不应该断裂的。

由此看来,对于中国家庭中有关子女对父母长辈应当“孝顺”的文化,我们应当继承其合理的、优秀的成分,并且发扬广大,扬弃其不符合历史发展潮流的部分,做到推陈出新。对于西方家庭伦理与文化中注重子女自立能力的训练与培养的内容,则应当采取拿来主义的方法,为我所用。这样的立论才是比较正确的。

例文评点

 

批判地继承与洋为中用

——浅谈父母与子女的新型的关系

 

当今时代,父母与子女间的关系既受西方观念冲击,也受中国传统观念制约,面临巨大的发展困境。在我看来,正确处理父母子女关系,需要批判地继承中国传统文化中“孝”的优点,也需借鉴西方的平等观念。

我认为,我们应当批判地继承传统文化,进而发展我国的新文化。若忽视对“孝”文化的继承,将不利于形成稳定和谐的社会环境。封建专制时代,父母要求子女无条件服从,子女的人身自由和思想自由都受到严重压制;《二十四孝》中老莱娱亲、郭巨埋儿等故事是文化糟粕,应予以剔除。而“乌鸟私情,愿乞终养”是李密对祖母的拳拳挚爱之情,汉文帝刘恒衣不解带而照料母亲的行为也值得我们学习。新时代的人们应学习中国传统中父母与子女的亲密关系、父母对子女的关爱、子女对父母的挚爱之情,而抛弃传统文化中的落后观念。

为了更好地发展,也需要学习西方自由平等之观念,融入新时代中国的“孝”文化中。若一味固守传统文化,就不利于吸收其他文化的优秀之处,不利于顺应时代发展的潮流。西方社会父母对子女间少了些溺爱,子女对父母少了些依赖,他们将对方视为平等的个体。不同于中国“养儿防老”的观念,西方人注重从小对孩子独立自主精神的培养,让子女能更好地适应社会。但是若将父母与子女之间过度松散的关系应用到中国社会,就会出现老人因无人赡养而生活困顿,子女因应无父母关爱而内心空虚的现实。因此我们应当借鉴西方“父母子女观”中的优秀部分,并与我国的优秀传统文化和当代实际情况相结合。

只有批判地继承传统文化,同时做到洋为中用,才能真正处理好父母与子女的关系,进而形成新颖的伦理关系。若缺少其中任何一个方面,都不利于形成和睦的家庭氛围。现代中国社会中,许多子女承载着父母的殷切期望,他们在良好的环境中成长,并为自己的目标不懈奋斗,而心中又保持着对父母的感激和挚爱,父母与子女间形成一种隐形的爱的纽带,这难道不值得发扬吗?古今中外很多成功的父母,他们在自己打下一片江山的同时,也给了子女良好的教育条件和成长氛围,但他们不忘教育子女形成独立的观念,使得彼此保持合适的“距离”。由此看来,中西合璧才是解决现在中国社会父母与子女关系问题的“上上策”。

无论是中国传统“孝老爱亲”思想,还是西方以个人为本位的平等观,我们都应认同本民族文化尊重其他民族文化取其精华弃其糟粕持批判继承、洋为中用的态度促进父母与子女更加和谐与亲密地相处

 

旁批:

这个论题概括力较强,但较抽象,故加上了具体说明论述范围的副标题。

第1段先以概述现实作为背景,说明下面的立论有根有据。随后提出的中心论点既辩证,又深刻。

 

第2段开头从批判继承方面列出分论点一。第二句做理论阐述,说明分论点一的正确。第三句概述历史事实作论据。第四句继续用例证,且形成对比论证。段末小结也体现了辩证法。

 

第3段先运用“拿来主义”的方法,分析中心论点的第2个侧面,形成分论点二。第2句理论阐述,说明上述分论点二的正确。第3、4、5句这一层夹叙夹议,做了细致的阐述。段末的小结仍体现了辩证法,比较得体。

 

第4段首句在小结前两个分论点及其论证过程的基础上,形成了第3个分论点。第2句的理论阐述,也贯穿了辩证的思想方法。第3句又夹叙夹议。第4句又用概述来作例证,信息量较大,论述也较深刻。之后的段末小结在更高的思想层面体现了辩证法。

 

结论段先以两个概括力很强的分句总结上文,最后用一个长分句,一连提出了“应认同本民族文化”“尊重其他民族文化”“取其精华、弃其糟粕”“批判继承、洋为中用”“促进父母与子女更加和谐与亲密地相处”六条关于“怎么办”的举措,显出作者比较丰富的思想与深刻的认识。

 

总评:

这篇文章观点鲜明、众多,并以此作为统帅材料的主心骨。前两个分论点及其论证过程分别从中心论点的两个方面展开论述,第3个分论点在小结前两个分论点及其论证过程的基础上深入一层,其形成的结构是在前两个分论点“并列式”的基础上,又跃进一层,形成一种“递进式”。这样先并列后递进的结构形式,使得论证思路灵活而不呆板。如此论证下来,篇末的结论也就水到渠成了。

由于中心论点提炼得比较精到,而且通篇的论述注重了辩证法,闪现出优秀的思维之光,所述道理也就比较令人信服。

 

作文题目

阅读下面文字,根据要求作文。(60分)

果戈里说:如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

村上春树说:没有小确幸的人生,不过是干巴巴的沙漠罢了。

所谓“小确幸”,就是个人自我的那种微小而确实的幸福。若个人的小确幸为“独乐乐”,对公共利益有所贡献的幸福是“众乐乐”,则孰乐?对此,你有怎样的体验和思考?结合上述材料,联系目前抗疫时期的那些“逆行”者的事迹,写一篇论述文。

【注意】角度自选,立意自定,题目自拟。明确文体,不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。


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