爱的得到多于失去

文/喻莺泽

学者型作家李二和说：“爱，是这个世界的灵魂，她属于整个生命系统。因为爱，我们才觉得美好。生命才拥有了智慧、期待和求索。爱，出自心灵，出自本然。是生命最美最自然最渴望的情愫和状态。”无论是我所感知到的，还是我平时无言地进行着的，也都说明，爱的得到是大于失去的。

Ⅰ

爱的收获往往是迷人的明星，它具有理想性。失去的这一方面，则是我们可控的、可付的。因此，我们对爱的得失早已有了价值判断的倾斜，以至于我们甚至常常用失去来佐证得到。一个个苦苦思恋，为伊消得人憔悴的苦味长夜，日后团圆却成了充满浪漫主义的甜蜜的往昔；即使终不成眷属，自己曾经爱过的畅快潇洒也会在深处的舒畅发声。而爱的得到是一种怎样的满足？酣酣如勾践终于用夫差的鲜血洗净自己的耻辱，淡淡如树叶在和风中轻轻喘息。

付出的确是爱的必要部分，但是它的存在会被消解。爱，从本质上讲，是不会产生失去感的，及你不会意识到自己在付出，在每一个你自然去爱的瞬间。这要说到吸引与追求的关系。只有追求才会有失去感，吸引不会。我缓缓地虔诚地抬起头，只是因为星辰确实震撼到我，感召到我。回过神来我才发现我抬头了。而追求并不构成爱的动力，就像你对隔壁班姑娘的喜爱是自发产生的，不是你有意培养的。由刻意主导的那些，往往是变态的非纯正的爱，或者，更多时候，不是爱。一个天天作画的青年，其目的却是想成名发迹，他如果可以称自己爱艺术，我就嗤之以鼻。而那种天然的，水到渠成的，漫不经心的，召唤似的美妙吸引所带来的联结会让我们忘我驰骋，这一切发生得极其顺畅。失去的地位从源头上说，就不存在。

Ⅱ

得到-失去＞0。

爱的回报无疑是丰厚的，它的馈赠是太阳般地广大地恒久地作用于我们的世界。爱就是人类的太阳，涤荡我们的性恶即欲望的无限制无理性扩张倾向所带来的伤痛与丑恶。

人们讨论关于爱的回报的问题时，总是习惯性地将回报仅仅视作直接来自于外界、他人对自身的有益反馈，即，客体反馈。这是未经细量的。比如说，有些爱的形式难以发生与客体存在的反馈互动，比如博爱此类以世界、全人类或全事物为对象的壮阔情感，它显然难以受到客体的作用，难道我们可以说这没有回报？长期以来，我们受到表层的、直接的、现象的生活实际需求蒙蔽，未曾将主体反馈放到与客体反馈相同的位置。甚至我认为它应该有一个更高的位置，因为它是本源的、决定性的。

爱是一种高贵的生命现象，一种生命状态。它是人类社会中最超越动物的一个方面，不仅使我们的生活开满鲜花，更是润滑着滚滚向前的物质车轮。我们小小的爱，连同其他人的爱一起，完成着无言而宏大的利益配置。“回报”或许已经不足以用来描述其回报。另一个方面，对于个体来说，爱是我们生命的火种。说明爱可以让人更健康的例子比比皆是。爱是一个伟大或者是幸福的人所必须的。从来没有一个没有爱的人真正快乐。爱可以完成对生命赋予意义的重大任务，这是由它神性的气质所决定的，它对人们的召唤可以上升到使命的层面。由此，我们找到了自我的价值、人生的动力，而不会陷入堕落昏暗荒芜颓废的死烂境地。一个爱妻爱家的丈夫会去吸毒杀人放火？没有爱的我们，不是在原始的昏庸中盲目地冰冷地移动，就是在动物物质追求的泥潭里无法自拔。可见，即便是没有“收获”的爱，也拥有慷慨的回报。

虽然客体反馈的意义无有主体意义之宏大，但是同样是平凡中最美丽的火花。那些相濡以沫的爱情，那些兄弟齐心的友谊，那些阖家欢乐的亲情，无不是相互馈赠的艺术。

有回报稀少的时候，但也只是暂时，是局部，是少数。总体上，人类需要、依赖爱情、亲情、友情等各种形式的爱，只有“得到-失去＞0”的算账结果存在，人类才会展现出对爱的如此依赖性。毕竟，存在即合理，“人的一切行为都是他权衡利弊的最佳选择”，广大的人们的选择必有其明智性。

（作者通联：嘉兴一中高二（10）班）

爱的得到少于失去

文/刘甜

“拥有时不觉珍惜，失去后方知懊悔。”这句话已成为引起无数人共鸣的生活哲理。似乎总是失去更能引起人们的重视。人的一生都在和失去作斗争——从一枚即将滚入狭缝中而及时被拾起的硬币，到垂死挣扎时用尽最后一点气力拼命吸入的那口气。然而当话题转变到“爱”之时，失去的存在感就被铺天盖地的“得到”给“莫名其妙”地取代了。

Ⅰ

谁又能肯定他们将自己的信念坚定于爱的得到，没有分毫对失去的恐惧与厌恶在其中作梗？在爱的审判上，我们总是更倾向于做个偏袒得到的法官。我们总迷惑于“爱是不求回报的，但同时又会在不经意间带给你更多的回报”。我们要有“团结友善”的价值观，需要选择去信任他人，信任人与人之间建立起的基本联系——爱，即在自以为已经知晓中奖号码的前提下“大胆地”去购买更多彩票。自然，社会的健康发展需要这样一种信任，但过分刻意地在主观上片面强调“得到”，不只是有失公允。此外，与生俱来的贪欲也决定了在面对爱时，我们永远更像是那只陶醉在烤肉滋滋作响的香味之中的阿汪——忘记了饥肠辘辘的痛苦。诚然，贪欲并非什么坏事。它虽然让你陷入对无尽的渴望和勃勃的野心之中，却也赋予了你一颗积极进取的心，一双珍视着自己所拥有之物的眼睛——足以让你笑对得到而冷漠失去。但同样地，失去也并非是个罪人：于爱而言，特为尤甚。

爱无私，失去亦无私。非但失去的态度乃至它本身体现了这一点，失去所带来的结果也是最好的证明——失去作为得到的对立面，是我们检验得到的镜子。她默默承受了对它所不理解者的诽谤和排斥，将我们所喜爱的结果反映给我们，令我们如愿以偿。凡有得到之处，皆有失去作为配角陪衬——多方面，多角度的失去，完完全全被证实了的失去，在镜宫的中央映射出一个飘忽不定的得到的像——人是谨慎的动物。

Ⅱ

失去-得到＞0。

宏观的得到和失去，同样作为两个瞬间完成的过程，相比拥有和没有的长期状态，自然更能激起意识的波纹。在爱的层次上，两种过程体现为联系的建立与断裂，而两种状态则体现为联系的有无。一旦联系被十分确认地建立，爱可以说是近乎稳定的状态。同可逆反应相类似，处于稳定的爱之中的得到与失去，可以说是处于微妙的平衡之中——此时失去=得到，未免不可。然而若是把失去与得到作为可积的变量，将联系建立的瞬间在时间轴上拉长、延伸，失去绝对会在地平线的上方划出一条凌驾于得到之上的曲线。

失去意味着转化的开始，意味着升华。一个人在爱开始建立之后，渐渐地、渐渐地磨灭了她原来的个性，那些彰显她独特存在的棱角。她们彼此向对方伸出了手，一如正在进行D-A反应的共轭烯烃。继而两个个体的失去，得到作为一个新的一体的存在重新出现于世上，此可谓失而复得，且更上一层楼了——这时的得到，是浓缩并经提炼的失去，若是放在天平上称量，自然是高高翘起的那一方。

那么当联系断裂之时，难道断裂的爱腱不需要得到能量吗？——正因为是爱啊。若是论茫茫宇宙中的得到与失去，必然是遵循永恒的平衡。但是当爱的联系失去的时候，所需被弥补的得到已经不再源于爱本身了——至少已不是同一份爱。在拥有之前，对这份联系的渴望本身提供了源源不断的动力，此时说源于爱也不为过。然而在化为乌有之后，得到不过是人从别处如寄生虫般掠夺来的痛苦的转移。——那么爱的转移呢？——朋友，这难道不是又一个循环的开始吗？

失去，她总是被人担忧受到过分的重视而遭排挤，被贬为毫无意义。然而失去在多数时候，正如为爱的参天大树修剪枝叶——只会帮助它更好地生长。如果我们都能试着去理解失去，不再回避，不再放大得到，试图去遮盖失去，想必失去本身，也最终会得到被爱的幸福吧。（作者通联：嘉兴一中高二（10）班）

推进理由：

指导老师朱瑜冬：两位同学拿到题目后，找了不少资料，初稿试图从爱的质量和数量方面进行讨论，细思后觉得对于抽象的概念还需要具体的抓手。最终稿从失去和得到两方面切入，针锋相对，格式上也更为工整。构思时也有更深层次的思考，考虑到篇幅问题，最终在理论辨析上有所收敛。 

特约点评：

浙江省嘉兴一中白沙海：这组辩论文，观点针锋相对，且都擅长辨析。两篇文章的形式，都是先总后分，第一部分都抓住论题，用了比较简洁的语言，摆出了各自的看法。然后又都用了两个部分来阐述自己的观点。且都在前一部分初步论述之后，在第二部分开始，用“得到-失去＞0”与“失去-得到＞0”这样的算式，来承上启下，深入论述。两文都结合了所学到的理科知识，思维的触角多，视野较为开阔。这样的思想内容与结构形式，像两座移动的星辰，闪耀着智慧的光彩。

比较起来，喻文显得感性些，文笔生动形象些；刘文则理性些，耐人寻味些。喻文在引用了作家用形象的语言描述的爱之后，又将“爱的收获”比喻为“明星”，说“我缓缓地虔诚地抬起头，只是因为星辰确实震撼到我，感召到我”，进而说“爱就是人类的太阳”，“是一种高贵的生命现象”；刘文通过警句“拥有时不觉珍惜，失去后方知懊悔”引出观点，然后剑走偏锋，论述“爱”本身是一种释然，是一种情感的流失，尽管有“得到”作为“回报”，但毕竟还是失大于得，因而得出了相反的结论。

美中不足的是，两文重思辨而轻论辩，也缺乏例证，语言也有点绕，篇幅也有点长。我们倡导中学生写好辩论文，主要是为了进一步培养同学们的议论能力，为我们将来应考时写好言论文章服务，所以篇幅在千字左右比较适当。我们设计具有“正方”与“反方”性质的题目，并非要同学们认同某个观点，主要是为了激发思辨力与辩论能力，提高写作水平。（载《读写》2017年1月号D刊）