考试体作文:因材缀文4:我以何之谓务本

作者:白沙海 时间 : 2020-06-01 15:35:30 阅读 : 1017 次


我以何之谓务本

 

材料展示

1.太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”(《论语·子罕第九》;太宰:官名。牢:姓琴,名牢,字子开,孔子的学生)

2.善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。三王之祭川也,皆先河而后海。或源也,或委也,此之谓务本!(《礼记·学记第十八》;说:同“悦”;委:江河的下游)

3.远公在庐山中,虽老,讲论不辍。弟子中或有堕者,远公曰:“桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。”执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦。高足之徒,皆肃然增敬。(《世说新语·规箴第十》)

4.(沈约)孤贫,笃志好学,昼夜不释卷。母恐其以劳生疾,常遣减油灭火。而昼之所读,夜辄诵之,遂博通群籍,善属文。(《南史·沈约传》)

5.张无垢谪横浦,寓城西宝界寺。其寝室有短窗,每日昧爽辄执书立窗下,就明而读。如是者十四年。洎北归,窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存。(《鹤林玉露》;趺:脚背)

6.文徴明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进。平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙。(《书林纪事》)

参考译文

1.太宰问子贡说:“你们老师孔夫子是位圣人吧?(不然)为什么那样多才多艺呢?”子贡说:“这本是天意让他成为圣人,而且使他多才多艺。”孔子听到后说:“太宰怎么会了解我呢?我因为年轻时地位低贱,所以会做许多粗俗的事。君子需要有这么多的技艺吗?不需要的。”

2.善于学习的人,老师轻松但效果加倍地好,在跟随老师学的同时又把功劳归于老师。不善于学习的人,老师很勤苦但收效甚微,而且既跟随老师学又埋怨老师。善于提问题的人就像木工砍伐坚硬的木头,先从纹理较顺的部位着手,再砍坚硬的节疤,(这样学习)时间长了,就可以轻松地理解。三王祭祀百川的时候,都是先祭河后祭海,因为河是水的源头,海是水的归宿。这就叫做抓住了根本。

3.远公在庐山(修行),虽然已经年老,但仍不停地讲论经书。弟子中有人偷懒懈怠的,远公就说:“(我)像夕阳的余晖,按道理本不期望它能长久地照耀,只是希望朝阳的光辉,能随着时间发出明亮的光芒。”说完继续拿着经书,庄严端坐,响亮流畅地诵读,言语神态非常恳切勤苦。门徒中的优秀者,都肃然起敬,更加钦佩。

4.(沈约)年幼丧父,家境贫寒,志向坚定,热爱学习,日日夜夜不放下书卷。他母亲担心他因太劳累而得病,时常让他少添灯油,早些熄灯。(沈约)白天所诵读过的文章,晚上就能够背诵,于是精通众多典籍,能够写出很好的文章。

5.张九成被贬官到横浦,住在城西的宝界寺。他住的房间有一扇短窗,每天天将亮时,他总是拿着书本站在窗下,就着早晨的光亮抓紧读书。这样一直坚持了十四年之久。等到他回到北方了,在窗下的石地板上,双脚踏出的痕迹还隐隐约约,到今天还在。

6.文徴明临帖写《千字文》,每天以写十本作为标准,书法于是有了长足的进步。他平生对于写字,从来不马虎草率。有时给人回信,稍微不称心,必定要再三地更改它,不感到厌倦,因此他的书法越到老年,越发精致美好。

写作要求

上述素材或记叙,或议论,均围绕治学的态度问题展开。请选择其中的一则或几则,确立一个关于治学或做其他事都要抓根本的问题,确定一个明确的中心思想,写一篇不少于800字的文章。题目自拟,文体不限。

文题导写

形象大于思想。一般地说,客观材料往往包含多方面的思想内容,人们只能在特定时空里领会其一个或几个方面,一时可能难以穷尽其思想内容。

人们的认知总是相对的。上述6条材料,主要内容分别为:1.谦为学;2.学有规;3.习应勤;4.志宜笃;5.贵有恒;6.改不厌。

根据写作要求,选择上述材料立意写作,可以有多种组合。

如果1、3、5组合,可抓住学习态度的问题,强调积极进取心不可或缺;如果1、4、5组合,则可着重论述学习需要发愤图强;如果2、3、6组合,可论述治学应当勤奋不辍;如果2、4、6组合,则可阐述学习要注重方法与途径;当然还可以有其他的组合,论者只要能挖掘出其中的某一点含义,找到其他项的同类含义后,即可抓住其同类意义,并将其他含义作为“背景”,将你抓住的意义突出来,使之形成一个观点,就可以围绕该观点展开论述。

需要注意的是,“我以何之为务本”只是一个话题,写作者在立论明确,并且将自己确立的中心论点在引论部分明确表述出来后,再进行具体论证,最后得出结论,在讲清楚自己为何有引论部分列出的中心论点的基础上,确切地写明自己认为应当怎么办。对于已经熟练运用所流行的“三M法”写法的学生,还可有所超越,写出别具一格的作文来。

无论怎样的写法,在具体的论证过程中,论者应当联系主观的思想与客观实际,在尽可能注意材料的典型性的同时,旁征博引,充分地予以论证。


 例文评点

 

治学,态度是根本

/李晶晶

“夫子圣者与?何其多能也?”“固天纵之将圣,又多能也。”这是两千五百多年前一位太宰与孔子学生子贡的对话。孔子听到了上述对话,说:“吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。” 

上述事例中,孔子除自我调侃外,也道出其“少也贱”而认真学做各种“鄙事”的实情。而学做各种“鄙事”态度端正,其治学往往也一丝不苟;反过来,治学严谨者,做其他事也会兢兢业业,这也是社会上的重要岗位招收员工要挑学业优秀者的道理。所以,我觉得,就治学来说,也是态度决定其成就的高度。

孔子时代一千七百多年后,儒学研究集大成者朱熹谈到治学态度时曾说:“读书有三到,谓心到,眼到,口到。”朱熹所说的“读书”也是指治学。他认为治学首先要“心到”,这就说到了根本。放眼我国当今的科技界,虽然取得了不少可喜成就,但据媒体披露,心不在焉、弄虚作假的现象仍然很多,原清华大学副校长、现西湖大学校长、著名学者施一公院士就担心这样下去,前景堪忧。

众所周知,一个人有了积极进取的治学态度,才会产生真知灼见,才能树立信心,坚定信念,才能一步步走向成功。我国著名国学大师锦熙20世纪初叶在湖南办报,当时帮他誊写文稿的有三个年轻人。第一沉默寡言,只规规矩矩地抄写,错字、别字也照抄,这个人一直默默无闻第二个是抗战时期创作了歌词《义勇军进行曲》田汉,他将写与治学结合起来,对每份需誊抄的文稿都先认真仔细地检查,将错字、病句改正过来第三个更胜一筹,他根据工作性质,仔细研究有关文稿,只誊写与自己或者说跟报社立场观点相符的,他后来成为率领中国共产党领导全中国人民建立了以《义勇军进行曲》为国歌的中华人民共和国的开国领袖上述三位当年的誊写工作或者说治学态度,已经预示他们日后所能创造业绩的大小或者成就的有无。

有了积极进取的治学态度,才可能有不竭的后劲,才能有持之以恒的心劲。《鹤林玉露》中记载张无垢谪居横浦时抓紧学习,连早晨透进短窗的光亮也不放过,执书立窗下阅读。如此争分夺秒地读了十四年,终成正果,成为佳话。《世说新语》中记载的那位远公,年纪虽大,但讲论不辍。而他的弟子中却有堕者。那些堕者的问题就出在态度不端正,因而就不可能有什么恒心。

古往今来那些成大事业的人,都是从严谨治学开始的。他们在严谨治学中养成远见卓识,做事孜孜以求。由此看来,无论治学或做其他工作,都先要有认真的态度,树立起正确而又坚定的信心,然后才能不遗余力,一往无前。归根到底,态度是取得大成就的根本。 

 

旁批:七个字的题目,加了一逗,感觉抑扬顿挫,分外给力。

首段引述三段对话,别开生面。

第二段揭示中心论点,也很及时。

 

 

 

 

 

第三段是借朱熹的研究表示分论点吗?不错。施一公的担忧很经典。

 

 

第四段开头就提出了分论点,很明快。接下来的事例,其内涵极其丰富,论述其治学态度的方面,也大致可以。

 

 

 

 

 

 

第五段的分论点又有所递进。所用论据源于“材料展示”之3、5,见出了作者选材的着眼点与的立论依据。

 

结论段较好地总结了上文论述,从治学态度说到成大事业,“归根到底”于“根本”点,结构圆满。

 

总评:

这篇任务驱动型作文,根据写作要求,确定了“一个人的治学态度决定了其成就的高度”的中心论点,而标题则是该中心论点的浓缩与灵活表述。中心论点的引出假借于《论语》中的三段对话,以对话替代通常考试体作文开头的“背景概述”,别出心裁,较有特色。

三个分论点的出现也与众不同。事实论据有从“材料展示”中援引的,也有作者另外寻觅来的。特别是施一公的忧虑与三个誊抄员的故事,内容丰富博大,若要说清楚,非几千字难以为,而“弱水三千,我自取一瓢饮”,选择其中的某一层面,为论证本文的观点服务,也是可以的。诸多层面的含义,含而不露,乃千字文常见之写法。这也使作文更有张力。

 

 

(载《读写》2019年 6月号D版)

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